转世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵童的(de)时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样(yàng)的事情到(dào)底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他(tā)地方了(le)解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这(zhè)点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事(shì)情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又(yòu)不(bù)是(shì)大家(jiā)想象中的投胎转世(shì)会(huì)带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该(gāi)派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之后就开(kāi)始有(yǒu)了(le)活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系72小时是几天，72小时是几天几夜统(tǒng)。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)的转(zhuǎn)世(shì)办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣签方(fāng)式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕72小时是几天，72小时是几天几夜、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决(jué)定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化(huà)，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我们所不能完全理解的(de)，不能理解就(jiù)要学(xué)会(huì)体谅，存在(zài)即(jí)合理，只要(yào)这(zhè)种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)72小时是几天，72小时是几天几夜管是转世(shì)灵童还是转世制度(dù)现在基本上(shàng)都已(yǐ)经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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