生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语是(shì)这句(jù)话的意(yì)思为生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎(hū)吾前(qián)（在(zài)我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文(wén)常见(jiàn)的(de)“状语余行(xíng)局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(s耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的hì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并不是(shì)一定(dìng)要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后(hòu)置(zhì)，那(nà)就是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词(cí)的(de)，表示谓语中心(xīn)词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时(shí)，一般不(bù)需要用(yòng)介(jiè)词“介(jiè)入”某(mǒu)个(gè)对(duì)象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后(hòu)面是介词引入的对(duì)象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时(shí)，意(yì)义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情(qíng)况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我”。

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