星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了(le)热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xī印信是什么意思？ 印信和书信一样吗ng)云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利(lì)是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世(shì)界各(gè)地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟(dì)子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的(de)期(qī)许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无(wú)的(de)念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然(rán)能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲(印信是什么意思？ 印信和书信一样吗bēi)伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们(men)平(píng)安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我(wǒ)们(men)大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一(yī)定的(de)标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为(wèi)你们仗(zhàng)义(yì)直言，做(zuò)到(dào)圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它(tā)不是(shì)政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的(de)学(xué)校(xiào)读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意(yì)、太(tài)多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对(duì)于(yú)财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做好事是(shì)善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的(de)发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契(qì)合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不(bù)在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果(印信是什么意思？ 印信和书信一样吗guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基(jī)金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推(tuī)却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助(zhù)，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意(yì)的(de)，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在那(nà)里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的(de)修(xiū)缮、都监(jiān)院的(de)服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信(xìn)徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传播文(wén)化，在七十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人(rén)间多(duō)少的(de)欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少(shǎo)同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们(men)对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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