为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思拼音(yīn)是(shì)“为学患无疑(yí)，疑则有进也(yě)”的意思是学习这件(jiàn)事情忧患(huàn)的是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问(wèn)才会不断的(de)进(jìn)步的(de)。

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为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)意思拼音

　　出(chū)自宋(sòng)代陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则(zé)小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和困惑(huò)并(bìng)去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东(dōng)西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯(kěn)定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是(shì)认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象(xiàng)山(shān)先生全集(jí)》的卷次(cì)一仍(réng)其旧，共有正(zhèng)文(wén)三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附(fù)录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案(àn)语改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其(qí)中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十(shí)五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注重著书立(lì)说，其语录和少量诗文由其(qí)子陆持之于(yú)开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官(guān)员(yuán)，陆王心学的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世(shì)称存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事，便访勇士(shì)，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋(sòng)明两代(dài)“心(xīn)学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知道，六(liù)经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体(tǐ)现，不(bù)仅对(duì)中国，也对(duì)日(rì)本、韩国、新加坡等(děng)国的思(sī)想和社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集(jí)》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书(shū)做学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着(zhe)问题学习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁颢(hào)，偏(piān)重在心(xīn)性的修养，他(tā)认为(wèi)朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生(shēng)伦理，人(rén)周(zhōu)围(wéi)的一切洞行(xíng)悄都是(shì)人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而(ér)是作为道(dào)德实体加以论述，认为人们的(de)一切道德意识、道(dào)德准则等无(wú)不包括于人心之中(zhōng)。

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