不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译(yì)：李家(jiā)的孩子(zi)蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了(le)，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也(yě)。

什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而(ér)习其(qí)句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰(yuē)师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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