劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意思(sī)是(shì)什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是(shì)什么

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒(jiè)，而效(xiào)果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨艳，其(qí)移人之深，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一(yī)书。

　　史称《法言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子(zi)罕(hǎn)篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能(néng)无(wú)从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物(wù)平直的(de)意思(sī)，所以法言(yán)就是作为准则而对事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用(yòng)反复问答(dá)的问(wèn)答(dá)体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了(le)大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结(jié)果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长(z瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思hǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评(píng)价认(rèn)为(wèi)形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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