转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不(bù)知道大家有没有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候会(huì)从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有(yǒu)科学依(yī)据(jù)吗(ma)？或者(zhě)又(yòu)是从其他地(dì好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来)方了解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的(de)时候才不会显得(dé)很无(wú)知，转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)其(qí)实(shí)根本(běn)不(bù)是我们想象中(zhōng)的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来人一听(tīng)说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人(rén)的东西(xī)，但(dàn)其实许(xǔ)多事(shì)情存在(zài)即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童为转世继(jì)承(chéng)从那(nà)之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额(é)尔(ěr)德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历(lì)史(shǐ)的演变(biàn)，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经(jīng)中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以确(què)认(rèn)。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒(dào)是之(zhī)前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我们所不(bù)能完全理(lǐ)解的(de)，不能理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制(zhì)度(dù)还没有被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不(bù)管是转世(shì)灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在(zài)基(jī)本上(shàng)都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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