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宁波慈溪的邮编是多少

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礼崩(bēng)乐坏是什么(me)时期的事件啊,礼崩乐坏这(zhè)个词产生(shēng)于(yú)什么时代

  礼(lǐ)崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程(chéng)。

  西周末期是(shì)“礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏”发生的(de)第一个导火线时(shí)期,此时(shí)的(de)礼乐只是受到了局(jú)部的(de)破宁波慈溪的邮编是多少(pò)坏,而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度便开始(shǐ)逐渐加深,特别(bié)是在战(zhàn)国后期,整个礼(lǐ)乐制度(dù)已(yǐ)被(bèi)破坏得(dé)面目(mù)全非。

礼崩乐(lè)坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周(zhōu)末期周王的统治不断受到外族的(de)侵扰,而王(wáng)室内(nèi)部各阶级的(宁波慈溪的邮编是多少de)矛盾也在(zài)不断激化,周王朝面临着(zhe)即(jí)将(jiāng)灭亡(wáng)的(de)危(wēi)害。

  而面(miàn)对(duì)这种灾难的时候,各阶级的(de)统治者却(què)无动于衷。

  由于周王朝实行分封制,土地经常赏赐给诸侯(hóu),周(zhōu)王室实际控(kòng)制的土(tǔ)地就越(yuè)来(lái)越少(shǎo)了(le)。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交(jiāo)质”事件(jiàn)是周王室(shì)东(dōng)迁之后衰弱(ruò)的一(yī)个重要(yào)标志,从前至高无上(shàng)的周王室(shì)能和诸(zhū)侯(hóu)国达成(chéng)如此平等的(de)契约,这本身就是因为自身地位下降,能力衰弱到无(wú)法再(zài)凌驾(jià)于诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更是(shì)让自身的权威(wēi)受到了致(zhì)命一击(jī)。

  从此,在诸侯眼里,周王室(shì)仅仅(jǐn)是一(yī)具空壳,并(bìng)无(wú)实际的(de)权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会大体情(qíng)况

  周(zhōu)武王灭商后建(jiàn)立了西周(zhōu)王朝,为巩固其(qí)统治,在国都附近分封(fēng)了许多(duō)诸(zhū)侯国。

  周朝的分封制使(shǐ)得诸(zhū)侯国(guó)的建立成为(wèi)周王室御外的屏障,也为统治者的治理(lǐ)提供(gōng)便(biàn)利(lì),但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王(wáng)权埋(mái)下(xià)了隐患。

  西周以善农耕而闻(wén)名,因此,周(zhōu)的农业十(shí)分发达,种(zhǒng)植的粮食品种繁多,基本包(bāo)括了后世所有的基本品种,而(ér)铸造、丝织等其他方面也很发达。

  经济上(shàng)发展,政治(zhì)上(shàng)稳定,于是周(zhōu)王朝建立了一整套(tào)的礼(lǐ)乐制(zhì)度(dù)。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛(shèng)而衰

  随着昭王即位后就开始对外用兵,其子穆王除对外大规模用兵之(zhī)外,还对内(nèi)加强镇(zhèn)压,增重刑罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千(qiān)条(tiáo)”。

  (三)战(zhàn)国社会大体情况

宁波慈溪的邮编是多少>  礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残和(hé)动(dòng)荡之(zhī)后(hòu),在战国时期(qī),礼乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝代

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在西周时(shí)期。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周礼”,即五经里面(miàn)的《礼(lǐ)》;乐,指庙(miào)堂之(zhī)乐;原为孔(kǒng)夫子感叹西周(zhōu)森严等级的(de)分邦建国(guó)制度遭受诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德文化的(de)日渐(jiàn)散失导致人心(xīn)不(bù)古,世(shì)风日下的现象(xiàng)。

  成语出(chū)处(chù):青章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹(zhú)居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成(chéng)语用法(fǎ):联合式,作宾语、定(dìng)语(yǔ),含贬义(yì)。

  《论语阳(yáng)货》三年之(zhī)丧,期已久矣(yǐ)。

  君子三年(nián)不为礼,礼必(bì)坏;三年不为乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代封建(jiàn)制度的规章制度遭(zāo)到极大的(de)破(pò)坏,寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局(jú),驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

  礼在中国(guó)古代是社会的典章制度(dù)和道德规范。

  成语造(zào)句(jù)

  1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的(de)时闷灶(zào)代,的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中(zhōng)国(guó)封建社会的(de)新阶段(duàn)在旧(jiù)秩序的大动乱(luàn)中到来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期,认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让(ràng)我们(men)看到(dào),在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现(xiàn)实(shí)掩映下(xià)的温柔敦厚与尊(zūn)礼重义(yì)。

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