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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊(a)，礼崩(bēng)乐坏这个词产(chǎn)生于(yú)什么(me)时代

　　西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发(fā)生的第一个导(dǎo)火线(xiàn)时期，此时的礼(lǐ)乐(lè)只是受(shòu)到了局部的破坏(huài)，而到了春秋时(shí)期(qī)礼(lǐ)乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加深，特(tè大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年)别是(shì)在(zài)战国后期，整个礼(lǐ)乐(lè)制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的(de)统治(zhì)不(bù)断受到(dào)外族的侵扰，而大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年王室(shì)内(nèi)部(bù)各阶级的矛盾也在不断激化，周(zhōu)王朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而面(miàn)对(duì)这种灾难的时候，各阶(jiē)级(jí)的统治者却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝实行(xíng)分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王(wáng)室(shì)实际控(kòng)制的(de)土地就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的(de)追求

　　“周郑(zhèng)交质(zhì)”事(shì)件是周王室东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱的一(yī)个重要(yào)标志，从前至高无上的(de)周王(wáng)室(shì)能和诸侯国达成如此平(píng)等的契约(yuē)，这本身就(jiù)是因(yīn)为自身(shēn)地位下降，能力衰弱到无法(fǎ)再(zài)凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身的权威受到了(le)致命一击(jī)。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并无实(shí)际的(de)权(quán)力。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周武(wǔ)王灭(miè)商后(hòu)建(jiàn)立了西(xī)周王朝，为巩(gǒng)固其统治，在(zài)国(guó)都附近分封了(le)许(xǔ)多诸(zhū)侯国(guó)。

　　周朝(cháo)的分封制(zhì)使得诸侯国的(de)建立成为周王(wáng)室御外的(de)屏障，也为统治者的治理提供便利，但也(yě)为(wèi)后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

　　西(xī)周以善(shàn)农(nóng)耕而闻(wén)名，因此(cǐ)，周的农业(yè)十分(fēn)发达，种植的粮食品种繁多(duō)，基本包括了后(hòu)世所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织等(děng)其他(tā)方(fāng)面(miàn)也很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治(zhì)上稳定，于(yú)是(shì)周王(wáng)朝建立(lì)了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛(shèng)而(ér)衰

　　随着昭王即位(wèi)后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)对外用(yòng)兵，其子穆王除对外大规(guī)模用兵之(zhī)外，还对内加强(qiáng)镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼乐制度经过(guò)了两(liǎng)次大的摧残(cán)和动荡之后(hòu)，在战国时(shí)期，礼乐制度(dù)遭(zāo)到了(le)极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于西周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即(jí)五经里面的(de)《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂(táng)之乐；原为孔夫子(zi)感叹(tàn)西周(zhōu)森严等级的(de)分邦建国制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征(zhēng)战日(rì)渐崩坏而引起的(de)社会(huì)秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人(rén)心不古，世风日下的(de)现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制(zhì)则，而事不稽(jī)。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含(hán)贬(biǎn)义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之(zhī)丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年(nián)不为礼(lǐ)，礼必坏(huài)；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建(jiàn)制度(dù)的规章制度(dù)遭到极大的破(pò)坏，寓意社(shè)会制度和(hé)文化秩(zhì)序(xù)遭遇重(zhòng)大变局，驱需内圣外王(wáng)之人(rén)改进。

　　礼在中国古代(dài)是(shì)社会的典章制度(dù)和道德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现(xiàn)实依据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代(dài)，的混乱迫使人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由此也引起对(duì)与礼(lǐ)乐密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的(de)新阶段在(zài)旧秩序的大动(dòng)乱(luàn)中到(dào)来(lái)。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时(shí)期，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点(diǎn)应得到(dào)修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实(shí)掩映(yìng)下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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