春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说(shuō)是(shì)战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们(men)的(de)普遍认可(kě)。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略(lüè)及言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前(qián)三(sān)篇说明如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心(xīn)神去(qù)处(chù)理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒(rú)家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架历来学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略是否(fǒu)得当，则关(guān)系到经济上之(zhī)成(chéng)败得失(shī)。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧(维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架qiǎo)也关系到一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在很多(duō)地方都留下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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