十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过程;在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的(de)称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外(wài)，有(yǒu)持午者持(chí)日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了(le)，所(suǒ)以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛康，是(shì)妄念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的(de)初八(bā)日(rì)、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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