转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知(zhī)道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事(shì)情(qíng)到底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了(le)解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情的(de)时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗(piàn)人(rén)的东(dōng)西(xī)，但其(qí)实许多事(shì)情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)立(lì)，并逐(zhú)渐(弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗jiàn)形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册(cè)封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其(qí)实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国(guó)上下几(jǐ)千年(nián)，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本上都已经看不到(dào)了(le)，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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