庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大(dà)事三件套是哪三件，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句是(shì)世上(shàng)本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位(wèi)，出任(rèn)益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严(yán)刑(xíng)峻法(fǎ)来树(shù)立威严(yán)吗(ma)？”最终(zhōng)没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗(ma)？一定要责罚的话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下(xià)本来(lái)没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念(niàn)他。

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么天下(xià)本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来(lái)没什(shén)么大事，都是(shì)些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了(le)，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树(shù)立威严(yán)吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了(le)教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不明白我的(de)话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方(三件套是哪三件fāng)，百姓(xìng)和官吏都怀念(niàn)他。

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