题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理是《题西林壁》是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事物(wù)本质，就要(yào)从各个角度(dù)去观察，既要(yào)客观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题(tí)西(xī)林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)为什么福建女人不能娶南北(běi)走向，横看就是从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不(bù)识：不(bù)能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此(cǐ)山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在(zài)江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在(zài)寺(sì)里(lǐ)墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐(lú)山(shān)的真实(shí)面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中(zhōng)的(de)事物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往很(hěn)难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察(chá)与(yǔ)分析，就容易因为主客观(guān)的局限(xiàn)，被表象所迷(mí)惑，难以准确(què)全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在(zài)西林寺写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景(jǐng)物(wù)中，用(yòng)形象(xiàng)化(huà)的语言表达了一个(gè)深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不(bù)同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中，从人们立(lì)足点、观察点(diǎn)的不(bù)断变换中，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只缘(yuán)身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结(jié)合(hé)起来，从而阐明了一个(gè)深(shēn)刻的道理：只有从(cóng)不(bù)同的方面(miàn)了解事物，既深入(rù)它的内部细(xì)察(chá)精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代(dài)的(de)王国维在(zài)《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出(chū)乎(hū)其(qí)外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁》正形(xíng)象化地(dì)说明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西(xī)林(lín)壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的(de)写景(jǐng)诗，又是一(yī)首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不(bù)同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五(wǔ)月间由(yóu)黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副(fù)使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了(le)若(ruò)干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描(miáo)绘(huì)之(zhī)中.为什么福建女人不能娶它告诉(sù)我们这样(yàng)一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往往很难一(yī)下字看(kàn)清(qīng)楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的(de)深入(rù)观察与分析,就容易(yì)因为个人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有全(quán)面正确的认(rèn)识。

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