日(rì)本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本(běn)国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日(rì)本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来(lái)没有见过(guò)这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xí猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种ng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的(de)汉字(zì)。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日(rì)本并没有这么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来(lái)人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时(shí)候(hòu)，渡来人不(bù)只带来(lái)的先进(jìn)的农(nóng)耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四(sì)世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文(wén)字记(jì)载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日(rì)本国(guó)家的起源信史也只有中国(guó)史书(shū)中(zhōng)有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国(guó)史书上却(què)不(bù)见无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了(le)日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日(rì)本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而(ér)这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而(ér)是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中(zhōng)国和日本(běn)民间(jiān)，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古(gǔ)人(rén)离不(bù)了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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