日本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重大的(de)考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹(wén)饰(shì)。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称(女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日(rì)本的(de)起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世(shì)纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的(de)是(shì)，在这(zhè)么(me)一(yī)个(gè)重要发展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本(běn)学者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学(xué)界有一默(mò)认的(de)共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期(qī)日本(běn)史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本(běn)四世(shì)纪(jì)的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物(wù)进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在(zài)棺材内(nèi)，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记(jì)载(zài)来(lái)看，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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