于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是(shì)不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风气(qì)的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其(qí)句(jù)读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派(pài)仿(fǎng)传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之(zhī)人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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