夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道以及夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)原(yuán)句(jù)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)的含义等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫(mò)大于(yú)海(hǎi)。

　　万川(chuān)归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国(guó)之(zhī)在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之(自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗zhī)万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不(bù)似豪(háo)末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了(le)，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不(bù)上(shàng)自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会(huì)停息，海水却(què)不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什(shén)么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的(de)说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我(wǒ)们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的(de)特色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差(ch自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗à)异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别(bié)人(rén)享(xiǎng)受(shòu)同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人(rén)交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的(de)生活经验和知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能(néng)理(lǐ)解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗