在(zài)关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么(me)它(tā)们(men)遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们有没有(yǒu)科学(xué)解释(shì)？随着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛(dì)还(hái)有一(yī)定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不(bù)出汉(hàn)武帝(dì)所料(liào)，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监(jiān)狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了(le)一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学(xué)解释去诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而(ér)如果真是(shì)当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了(le)三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这(zhè)类似(shì)的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学生的(de)是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意(yì)说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意味(wèi)。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛