黄(huáng)沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局(jú)势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文(wén)历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边(biān)缘(yuán)的小国(guó)，一(yī)直(zhí)有着丰(fēng)厚的(de)佛(fú)学(xué)思(sī)想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来(lái)到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家的(de)毁灭(miè)原因有很多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大(dà)局势的(de)影(yǐng)响，正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否(fǒu)能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才会让它(tā)成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外交，经(jīng)济，等(děng)一系列(liè)权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控制(zhì)，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内部(bù)的团结(jié)和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到(dào)尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金(jīn)的(de)关(guān)系也(yě)日益密(mì)切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关(guān)系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金(jīn)正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌(dí)，又因局(jú)势(shì)处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山(shān)脉(mài)的南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是(shì)首(shǒu)要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选(xuǎn)择(zé)投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的(de)管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的(de)地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的(de)军队，和(hé)强大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有足够(gòu)的文(wén)化(huà)实力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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