夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天地(dì)之间也(yě)，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不(bù)似豪(háo)末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的(de)水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间(jiān)，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的(de)美(měi)好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什(shén)么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在(zài)大山(shān)里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内(nèi)，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是(shì)万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一(yī)分子(zi)而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。<西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学/p>

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于(yú)可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了(le);我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何(hé)来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特色(sè)之一(yī)就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也(yě)意(yì)味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命(mìng)发展(zhǎn)的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意方式(shì)方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和(hé)知(zhī)识背景出(chū)发，以对(duì)方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人话"。

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