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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么(me)

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意(yì)在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果(guǒ)适(shì)得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所(suǒ)以法言就是(shì)作为准则(zé)而对事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多(duō)年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋(fù)用反复问(wèn)答的(de)问(wèn)答(dá)体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族(zú)生活为手段，以微刺帝王牛鬼蛇神是什么生肖、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝(dì)国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意(yì)思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的(de)成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其(qí牛鬼蛇神是什么生肖)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)属于(yú)汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传(chuán)》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己的评(píng)价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而(ér)讽(fěng)一(yī),犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎?

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