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远则怨近则(zé)不逊是什么意思解释(shì)，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的(de)意(yì)思是：相近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也”的(de)说(shuō)话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是(shì)泛指所有的女性(xìng)，而(ér)是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾”，亦引(yǐn)申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身边(biān)人，小人则是与(yǔ)君(jūn)子之道相违背(bèi)之人。

近(jìn)则不逊远(yuǎn)则怨什么意(yì)思

　　近则(zé)不逊，远则(zé)怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句(jù)的(de)原文为子曰：“唯(wéi)女子(zi)与键帆小人为(wèi)难养也！近之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲近他们(men)则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词(cí)，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日(rì)，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不从(cóng)。

　　女子与小(xiǎo)人在(zài)此(cǐ)处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊(xùn)”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也解析(xī)

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也(yě)”这(zhè)句话，在主(zhǔ)张男女平权的现代受到(dào)了很多抨(pēng)击，被认为(wèi)是(shì)歧视女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语》中的(de)一(yī)些章(zhāng)句缺乏(fá)语境的(de)支撑，若仅(jǐn)仅是从字面去理解，而对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识(shí)，就比较容易引发误会。

　　本(běn)章争议的(de)焦点(diǎn)，就(jiù)在于(yú)“女子”一词(cí)究(jiū)竟是(shì)否(fǒu)泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本(běn)章的“女子”确实是泛(fàn)指女性(xìng)，那也是指孔子所观察到的、当时社会(huì)和文化背景中的特定(dìng)“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是(shì)因为古代(dài)与(yǔ)现代的社会形(xíng)态和文化背(bèi)景差(chà)异巨大，而这些(xiē)因素对于群体的心理塑造则(zé)具有(yǒu)决定(dìng)性(xìng)的作用。

　　远则怨近则不逊是什么(me)意思解释(shì)，远则怨,近(jìn)则不逊(xùn)是“近则(zé)不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相(xiāng)近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你的。

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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是(shì)什么意思解释(shì)，远则(zé)怨,近则(zé)不(bù)逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为难养(yǎng)也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”的(de)说话(huà)对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边(biān)的(de)“臣妾”，亦引申为(wèi)“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的身边人(rén)，小人(rén)则是与君(jūn)子(zi)之道相违(wéi)背之人(rén)。