转世灵(líng)童这(zhè)个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的(de)说法，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童(tóng)的(de)时候会从字(zì)面(miàn)上去(qù)理解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是(shì)从其他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉(jué)的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这种事(shì)情的时候(hòu)才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的(de)投胎(tāi)转世(shì)会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开(kāi)始有了活(huó)佛转世的(de)办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了(le)防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过(guò)历史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转(zhu作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出ǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不尊重人家的(de)文化(huà)，中国(guó)上下几千年(nián)，很多(duō)文化都(dōu)是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基(jī)本上(shàng)都已(yǐ)经看不(bù)到了，大(dà)家生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会(huì)去关(guān)心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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