天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思(sī)是“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班仓颉造字后，上天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷子布(bù)满大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了(le)一(yī)场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子(zi)布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南(nán)子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此(cǐ)军队(duì)是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性(xìng)的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达(dá)悲(bēi)哀之情的(de)，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是(shì)有规(guī)定的，而要(yào)把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以(yǐ)恭敬(jìng)为要(yào)求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节(jié)的，而要以悲(bēi)哀为主要(yào)目的；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义(yì)为根本(běn)。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了(le)，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自(zì)西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记录(lù)了先(xiān)秦(qín)至西汉时代民间(jiān)流行(xíng)的神(shén)话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光(guāng)，天下弗(fú)能遏夺(duó)。

　　则(zé)是儒(rú)家(jiā)思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚(hòu)遗戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么(me)意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一(yī)句是全(quán)作的最后一(yī)句歌词而且是以和(hé)声的形式出(chū)现(xiàn)。

　　但(dàn)确(què)有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首来创(chuàng)作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路无(wú) 相思(sī)成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌(diē)入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰(huī)尘(chén)落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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