恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥是(shì)“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是(shì)啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子(zi)认为(wèi)人性本(běn)善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始四月的小说集，四月的小说好看吗然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的(de)治国思想、政治策略(lüè)（仁(rén)政、王霸(bà)之(zhī)辨、民本、格君心(xīn)之非(fēi)，民(mín)为贵社稷次之君为轻四月的小说集，四月的小说好看吗）和政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种天生就有的(de)本心，即(jí)恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之(zhī)心，斯(sī)有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕(tì)恻(cè)隐之心;非(fēi)所以内交于孺子(zi)之父母也，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也;羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也(yě);是(shì)非(fēi)之心(xīn)，智陵旁并(bìng)之(zhī)端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也(yě);谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩四月的小说集，四月的小说好看吗(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　”

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