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本(běn)来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么(me)意(yì)思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有(yǒu)尘(chén)埃(āi)！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的师(shī)父(fù)出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及(jí)境界(jiè)上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗得(dé)到了师(shī)父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六(liù)代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神秀(xiù)要借(jiè)助(zhù)具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了(le)神(shén)秀的(de)境(jìng)界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看到事(shì)物的(de)本质了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树

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