夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是(shì)“夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道(dào)”意思是不(bù)要跟(gēn)夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的(de)学问，他不懂的(de)。

　　关于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海(hǎi),凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人(rén)相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自(zì)多(duō)者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一(yī)些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的(de)知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自(zì)知是(shì)自(zì)然(rán)的(de)产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每(měi)用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一(yī)种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈(tán)天(tiān)下事被人(rén)视为博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满一(yī)样东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的(de)观念(niàn)不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗>

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这句话(huà)的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字(zì)面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子(zi)更(gèng)加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综合对(duì)应道家思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突出的特(tè)色之一(yī)就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知(zhī)海”的(de)井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之人生(shēng)自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们(men)，每个(gè)人(rén)因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就(jiù)不要(yào)过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈(tán)论(lùn)，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗