十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lí拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗n)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地(dì)位;而拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而(ér)它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时(shí)间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的(de)时(shí)间，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的(de)早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾(jí)病(bìng)的(de)根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日(rì)、八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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