生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)是这句话(huà)的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻(fān学年是什么意思？应该怎样填，2022至2023学年是什么意思)译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这句话中(zhōng)有两处(chù)介(jiè)宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个状语放在(zài)谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语并不(bù)是(shì)一定要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后置，那就是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式(shì)、时(shí)间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般不需(xū)要用(yòng)介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词(cí)引入的对象，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的(de)结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都(dōu)要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义(yì)相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后(hòu)置的情况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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