在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议(yì)的神(shén)话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这(zhè)个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了(le)，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会(huì)真的融化呢？关(guān)于它们(men)有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说说怪哉(zāi)虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感(gǎn)叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说)象呢(ne)？而(ér)现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于(yú)不知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个(gè)私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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