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说唱歌手的cypher是什么意思,说唱cyber是什么意思 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到底读gui还(hái)是kui,日积(jī)跬(kuǐ)步以至千里是啥意思是每(měi)天半步(bù)半步(bù)的积累起来,一段(duàn)时间后就(jiù)是一(yī)千里(lǐ)路(lù)的。

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不积跬(kuǐ)步到(dào)底读gui还是kui,日积(jī)跬(kuǐ)步以至千里(lǐ)是啥意思

  每(měi)天半步(bù)半步的积(jī)累起来,一段(duàn)时(shí)间后就是一千里(lǐ)路(lù)。

  比喻(yù)学习应(yīng)该有(yǒu)恒(héng)心,要坚持下去,不要半途而废。

  出自《荀子·劝学(xué)》:“不积跬步,无(wú)以至千里;

  不积小流(liú),无以成江海。

  ”

《劝学(xué)》节(jié)选(xuǎn)

  积(jī)土(tǔ)成山(shān),风(fēng)雨(yǔ)兴焉;

  积水成(chéng)渊,蛟龙生(shēng)焉(yān);

  积善成(chéng)德,而神明自得,圣(shèng)心备焉。

  故不积(jī)跬步,无以(yǐ)至千里;

  不积小流(liú),无以(yǐ)成(chéng)江海。

  骐(qí)骥一跃,不(bù)能(néng)十步;

  驽马十(shí)驾,功在不(bù)舍。

  锲(qiè)而舍之,朽木不折;

  锲而不舍,金石可镂。

  蚓无(wú)爪牙之利,筋骨之强,上(shàng)食(shí)埃(āi)土,下饮(yǐn)黄泉(quán),用(yòng)心一也。<说唱歌手的cypher是什么意思,说唱cyber是什么意思/p>

  蟹六(liù)跪而二螯,非蛇(shé)鳝(shàn)之穴(xué)无(wú)可寄托者,用(yòng)心躁(zào)也。

翻(fān)译

  堆积土(tǔ)石成(chéng)了高山,风雨从这里兴起;

  汇积水流(liú)成为(wèi)深渊,蛟龙从这(zhè)儿产生;

  积累善行(xíng)养成高尚(shàng)的道(dào)德,精神得到(dào)提升,圣人(rén)的心境由此具备。

  所以(yǐ)不积累(lèi)说唱歌手的cypher是什么意思,说唱cyber是什么意思一步(bù)半步(bù)的行(xíng)程(chéng),就没(méi)有办法(fǎ)达到千里之(zhī)远;

  不(bù)积累细(xì)小的流水,就没有(yǒu)办法汇(huì)成江河大海。

  骏马一跨跃,也不足十步远;

  劣马连走十天,它的成功在于不停止。

  如果刻几下就停下来(lái)了(le),那么腐朽的(de)木头也刻不(bù)断。

  如(rú)果不停地刻下去(qù),那么金(jīn)石也能(néng)雕刻成功。

  蚯蚓没有锐利(lì)的爪子和牙齿,强健的筋(jīn)骨,却能向上吃到泥土,向下喝到地下的泉水,这是由(yóu)于(yú)它(tā)用心专一。

  螃蟹(xiè)有六条(tiáo)腿,两个蟹钳,但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身,这(zhè)是因(yīn)为它(tā)用心浮躁。

不积跬步读音kui还(hái)是(shì)gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是一个汉语成语。

  跬步(bù) kuǐ bù 亦作(说唱歌手的cypher是什么意思,说唱cyber是什么意思zuò)“蹞步”。

  指一步半步。

  常与后句“无以至千里”连用,意(yì)为做事情不一点一点(diǎn)积累,就永远无法达成目的(de)。

  荀子《劝(quàn)学(xué)篇(piān)》:

  故(gù)不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江(jiāng)海。

  意(yì)义

  全句液咐的意思是:没有一步半步的累计,就没有办法到达千里的地方;不积累小(xiǎo)河流,就没有办法汇成江海(hǎi)。

  比喻积累的作用,可以充实、丰富、完善自己。

  可用来论说学习工作(zuò)贵在不断积累。

  扩展(zhǎn)资料

  荀子(zi)(约公元前(qián)313-前238),名况(kuàng),字(zì)卿(qīng),汉族,因避西汉宣帝刘询讳,因“荀(xún)”与“孙”二(èr)字古音相(xiāng)通,故又称孙(sūn)卿。

  周朝战国末期赵国(guó)人。

  著(zhù)名思想家(jiā)、文(wén)学家、政(zhèng)治(zhì)家(jiā),儒家代表人物之一,时(shí)人尊称“荀卿(qīng)”。

  曾并埋凳三次出齐(qí)国稷(jì)下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今(jīn)山东兰陵)令。

  荀(xún)子对(duì)儒家(jiā)思想有所发展,提倡性恶论(lùn),常(cháng)被与孟(mèng)子的性(xìng)善论比较。

  对(duì)重整儒家典(diǎn)籍也有相当(dāng)的贡献(xiàn)。

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