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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物都在不停地运(yùn)动变(biàn)化，但(dàn)否认(rèn)了(le)相对静止的存(cún)在，否认(rèn)事物(wù)运动变化(huà)中也存(cún)在(zài)相(xiān越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》g)对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生(shēng)方(fāng)死 方(fāng)死(sǐ)方生(shēng) 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万(wàn)物正在不断地出生成长，也(yě)在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个(gè)意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑秩序是越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》可(kě)持续(xù)的(de)、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不(bù)同(tóng)的(de)存在形态。

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