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　　西周(zhōu)末期是(shì)“礼崩乐坏(huài)”发(fā)生的(de)第一个导火线时期，此时的(de)礼乐只是受到了(le)局部的破坏，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐(zhú)渐(jiàn)加(jiā)深，特别是(shì)在战国后期，整个礼乐(lè)制度已被破坏得面(miàn)目(mù)全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周末(mò)期周王的统治不断(duàn)受到外族的(de)侵扰(rǎo)，而王(wáng)室内(nèi)部各阶级(jí)的矛盾(dùn)也在不(bù)断激化，周(zhōu)王(wáng)朝面临(lín)着即将灭亡的危害(hài)。

　　而面(miàn)对这种灾难的时(shí)候，各阶级的(de)统治者(zhě)却无(wú)动(dòng)于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行分封制(zhì)，土(tǔ)地(dì)经(jīng)常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯，周王室实际(jì)控制的土(tǔ)地就越来(lái)越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑(zhèng)交质”事件是(shì)周王室东迁(qiān)之后衰(shuāi)弱的(de)一个重要(yào)标(biāo)志，从前(qián)至高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成(chéng)如(rú)此平等的契(qì)约，这本身就是因为自(zì)身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后(hòu)的(de)“繻葛之战”周王的失败更是让自身(shēn)的权(quán)威(wēi)受到了致命(mìng)一击。

　　从(cóng)此，在诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具空壳(ké)，并无实际(jì)的(de)权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王(wáng)灭(miè)商后建立了西周王朝，为巩固(gù)其(qí)统治，在国都附近分封了许多(duō)诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸(zhū)侯国的建立成为周(zhōu)王(wáng)室御外的屏障，也(yě)为统治者的治理提供便(biàn)利，但也(yě)为后来的(de)诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而(ér)闻名(míng)，因此，周的(de)农业十分发达，种植的(de)粮食品种繁多(duō)，基本包括(kuò)了后世(shì)所(suǒ)有的基本品种，而(ér)铸(zhù)造元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字、丝(sī)织等其(qí)他方面也很(hěn)发(fā)达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周(zhōu)王(wáng)朝(cháo)建立了一(yī)整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后(hòu)就开始(shǐ)对外用(yòng)兵，其子穆王除对(duì)外大规(guī)模用兵(bīng)之(zhī)外，还对内加(jiā)强镇(zhèn)压(yā)，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大的(de)摧残(cán)和动荡之后，在(zài)战(zhàn)国时(shí)期，礼乐制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出(chū)现于西周时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

　　在(zài)西(xī)周时期。

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即(jí)五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周森严等级的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的(de)社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德文化(huà)的日(rì)渐散(sàn)失导(dǎo)致人(rén)心不古，世风日下的(de)现(xiàn)象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语(yǔ)用法：联合式，作宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周(zhōu)代封(fēng)建制度的(de)规章制度遭到极(jí)大的破坏(huài)，寓(yù)意社会(huì)制度(dù)和文化秩序(xù)遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在(zài)中国(guó)古(gǔ)代是社(shè)会的典章制度和道德规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现实(shí)依(yī)据(jù)就是(shì)苟子(zi)所(suǒ)处的(de)时闷(mèn)灶代，的(de)混(hùn)乱(luàn)迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建社会的新阶(jiē)段在旧秩(zhì)序的大动乱中到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全(quán)之时期，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得(dé)到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼(lǐ)重义(yì)。

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