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　　輮使(shǐ)之然也的然指代(dài)前面(miàn)的加工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这(当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句zhè)个中心观(guān)点，从(cóng)学习的意义、效(xiào)果、情绪等方(fāng)面，有(yǒu)条(tiáo)理、有(yǒu)层次地加以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道理，是(shì)这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是(shì)向来为(wèi)人(rén)们(men)所传诵(sòng)的名(míng)篇(piān)，其间(jiān)有(yǒu)些警(jǐng)句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉(mài)一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于(yú)人们了解的(de)事(shì)物，又(yòu)包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社会政治思想的起点，他在作品中(zhōng)首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是(shì)想捉住要害，处(chù)理根本问题(tí)。

　　由(yóu)于他(tā)十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的(de)见地(dì)，经过“正人”之口提出来(lái)，以示慎(shèn)重。

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