提到(dào)湘西赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定听过。不(bù)论是影视剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很多剧情都(dōu)是以(yǐ)湘西(xī)赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是(shì)利用(yòng)什么原理能让(ràng)尸体(tǐ)行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的(de)一种巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归(guī)根，入土为新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西(xī)，一般是对包括(kuò)张(zhāng)家界市、湘西自(zì)治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内(nèi)的整个湖(hú)南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技术(shù)起源于(yú)清朝中期，起(qǐ)初(chū)是(shì)船运的方式(shì)。但(dàn)，三峡的一段水路并不(bù)平(píng)稳(w新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗ěn)，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如何(hé)赶(gǎn)尸(shī)？

人(rén)都(dōu)已经(jīng)死了，如何(hé)能行走？影视剧我们常能(néng)看(kàn)到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑(hēi)色(sè)腰带，头上戴一(yī)顶青(qīng)布帽，手执铜(tóng)锣(luó)，腰(yāo)包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸(shī)体则用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走(zǒu)在赶尸(shī)人身后。既(jì)然已成(chéng)尸(shī)体，自然(rán)以失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和四肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而另用稻(dào)草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时(shí)一(yī)名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为(wèi)防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家(jiā)属(shǔ)粗看尸(shī)体。的确，通常到目(mù)的地(dì)两三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入(rù)殓(liàn)过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如(rú)出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视(shì)一(yī)样。入殓(liàn)过程也必(bì)须是三更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据(jù)赶尸(shī)人的说法是生(shēng)人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这(zhè)只是害怕(pà)其他人发现他们将尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解(jiě)释没有(yǒu)说明如何同(tóng)时(shí)运多(duō)具尸体，也没(méi)有解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要工(gōng)具是竹(zhú)子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双(shuāng)臂被绑在竹子上(shàng)，大(dà)袖(xiù)使得竹子(zi)可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前(qián)进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下(xià)晃动(dòng)，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸(shī)体会发(fā)僵发(fā)硬，利用竹子也(yě)确实是个不错(cuò)的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是向下(xià)倾(qīng)斜的(de)，走(zǒu)的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而(ér)这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一(yī)些(xiē)人是真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱世(shì)一(yī)些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走(zǒu)私的行当(dāng)。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴(chái)等生(shēng)活必(bì)需(xū)品，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西的贫(pín)苦生(shēng)活(huó)，再将他们的(de)药材带(dài)出大山卖得高价。由(yóu)于(yú)这(zhè)些都是见(jiàn)不得的(de)勾(gōu)当，所(suǒ)以利用(yòng)赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的(de)发展，人们(men)思(sī)想的(de)解放，赶尸已然不复存在(zài)。已(yǐ)悄然演变成了一种文化(huà)！在湘西一些(xiē)地区每(měi)当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为一项民(mín)俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式(shì)呈现在(zài)游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定(dìng)人群(qún)（如(rú)巫师）为满足人(rén)们(men)叶落归根的心(xīn)愿而(ér)将某(mǒu)些传统文(wén)化资源转化为(wèi)生计方式(shì)的结果(guǒ)。

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