登(dēng)高而(ér)招,臂非加长也上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个,而见者远道理，登高而招,臂非加长也,而见者远(yuǎn),顺(shùn)风而呼是出自：《劝学》先秦·荀(xún)子(zi)意(yì)思：登到高(gāo)处招手(shǒu)，手臂并没有加长，可(kě)是远处的人却(què)能看见的。

　　关于登(dēng)高而招,臂非加长也,而见者远道理，登高而招,臂非加长也,而见者(zhě)远(yuǎn),顺风而呼以及登(dēng)高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远道理(lǐ)，登(dēng)高而招,臂非加长也,而见者远翻译句式，登高(gāo)而招,臂(bì)非加长也,而见者远,顺风而呼(hū)，登(dēng)高而招,臂非加长也句式，登高(gāo)而招(zhāo),臂(bì)非加长也,而见(jiàn)者远(yuǎn)是什么(me)意思(sī)等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

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登高而(ér)招,臂非(fēi)加(jiā)长也(yě),而见(jiàn)者远道理，登高而招,臂非(fēi)加长也,而(ér)见者(zhě)远,顺风而呼

　　意思：登(dēng)到(dào)高处招(zhāo)手，手臂并没有加长，可是(shì)远处的人却能看见(jiàn)。

　　节选：吾尝终日而思矣，不(bù)如须臾之所学也；

　　吾尝(cháng)跂而望矣，不如登(dēng)高之博见也。

　　登(dēng)高而招，臂非加长也，而见者远；

　　顺(shùn)风而呼，声(shēng)非加疾也，而闻者彰。

　　假(jiǎ)舆(yú)马(mǎ)者，非利足也(yě)，而致(zhì)千里；

　　假舟楫(jí)者，非能水也，而绝江河。

　　君子生非异(yì)也，善(shàn)假(jiǎ)于物也。

　　翻译：我曾(céng)经一天(tiān)到晚地冥思苦想(xiǎng)，（却）比不(bù)上片(piàn)刻学到的知识（收获大）；

　　我(wǒ)曾(céng)经踮起(qǐ)脚向(xiàng)远处望，（却(què)）不如(rú)登(dēng)到高处见(jiàn)得广(guǎng)。

　　登到高处招(zhāo)手，手(shǒu)臂并没有(yǒu)加长，可(kě)是远(yuǎn)处(chù)的(de)人却能(néng)看见；

　　顺着风(fēng)喊(hǎn)，声音并没有加(jiā)大(dà)，可(kě)是听(tīng)的人却能听得很清(qīng)楚。

　　借(jiè)助车马的(de)人，并(bìng)不是脚走得快，却(què)可以(yǐ)达到千里(lǐ)之外，借(jiè)助舟船的人，并不善(shàn)于游泳，却可(kě)以横(héng)渡长江(jiāng)黄(huáng)河。

　　君子的(de)资质秉(bǐng)性(xìng)跟(gēn)一般(bān)人没什么不同，（只是君子(zi)）善(shàn)于借助外物罢了。

　　背景：战国时期儒(rú)家的重要代表人物是(shì)孟(mèng)子和荀子(zi)。

　　孟子(zi)宣扬“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”为统治阶(jiē)级辩护的思想，而荀子却认为：上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个人力能征服自然，应该利用(yòng)自然为(wèi)人类服务。

　　他(tā)的门人韩非、李斯成为战国末(mò)期(qī)的法家(jiā)重要代表人物(wù)。

　　赏(shǎng)析：本文围绕(rào)“学不(bù)可以已”这个中心论(lùn)点，从学习(xí)的意义、作用、态度等方面(miàn)，有条(tiáo)理、有层次地加以阐(chǎn)述。

　　大(dà)量(liàng)运用比(bǐ)喻来(lái)说明道(dào)理，是这篇文章的(de)特(tè)色。

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