星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》的长文中，星(x白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗īng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就(jiù)是人体内的(de)结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十(shí)多年(nián)，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世(shì)界各(gè)地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟(dì)子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗(àn)夜(yè)中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的(de)意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的(de)人(rén)，也(yě)不注定永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败(bài)事(shì)之有余也，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们(men)认(rèn)为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在(zài)佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍(shě)土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于(yú)个(gè)人(rén)所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都(dōu)要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难以(yǐ)论平(píng)等(děng)，我们(men)要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因(yīn)白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育(yù)才(cái)能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的(de)思想做入世(shì)的事业，生活(huó)要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于(yú)大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都(dōu)是(shì)我的，但形(xíng)相上的无(wú)常(cháng)，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗外借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是(shì)布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人(rén)间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心(xīn)。

假如(rú)你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的(de)宗(zōng)派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛(fú)光大(dà)道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美(měi)好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切(qiè)的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事(shì)业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造(zào)福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是(shì)善意的，也(yě)不(bù)要排拒(jù)，要以闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服(fú)务、大(dà)寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一(yī)日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商(shāng)的(de)供应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带走了人(rén)间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰(huán)宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺(xī)牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的(de)是(shì)：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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