星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引(yǐn)起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒(tú)？舍利子(zi)是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们(men)对(duì)舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科(kē)学尚(shàng)未解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民(mín)小学校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛(fú)学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师(shī)视为人(rén)生(shēng)的明灯，而(ér)他的(de)一生也(yě)的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥(yōng)有这(zhè)美(měi)妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是(shì)能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的(de)不一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言(yán)，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种(zhǒng)“希(xī)望什么(me)都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内心(xīn)可(kě)又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切(qiè)都是(shì)大众的(de)、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他(tā)们认(rèn)为(wèi)是我的(de)，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习(xí)，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书(shū)，明(míng)白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来(lgpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少paái)供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别(bié)。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每(měi)个人(rén)一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十(shí)方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常(cháng)住(zhù)陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合(hé)股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那(nà)许多别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人(rén)类世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自(zì)古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上(shàng)较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的(de)老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会(huì)公共(gòng)事业(yè)的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益(yì)者的(de)遗产都(dōu)可(kě)以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在(zài)那(nà)里除(chú)草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今日的佛(fú)光山？gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa>

今(jīn)后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同(tóng)在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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