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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的(de)意思是什(shén)么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什么(me)意(yì)思

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的(de)是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是(shì)成(chéng)为(wèi)一(yī)个(gè)领导者真的不容易，成功领导的(de)关键是成功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做(zuò)一(yī)个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者(zhě)的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功(gōng)，也(yě)是(shì)成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的(de)努力(lì)，成功(gōng)的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人(rén)，只有错误(wù)的(de)位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统治者别人(rén)，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被统治者供养(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)圆伏(fú)拍治(zhì)者被人供养，这(zhè)是(shì)普天(tiān)之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外(wài)书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子及(jí)其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出(chū)自(zì)《孟子》的(de)《滕文(wén)公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为(wèi)一(yī)个(gè)领导者真的不(bù)容(róng)易，成功领导的(de)关(guān)键(jiàn)是成功(gōng)管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不(bù)辨(biàn)”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上上面的(de)所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能(néng)力运(yùn)用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是(shì)什么(me)意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，上等的统(tǒng)治者别人(rén)，该句(jù)引申于(yú)孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食(shí)人，治人(rén)者(zhě)食于人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人(rén)做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动者(省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗zhě)统(tǒng)治人，体(tǐ)力(lì)劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中(zhō省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗ng)期孟子及(jí)其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字(zì)，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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