春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关于春秋战国时期的鬼谷(g抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳ǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期(qī)的哪(nǎ)个(gè)国家(jiā)的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重(zhòng)于(yú)权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用(yòng)以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何将内在的精神(shén)运用于外(wài)，如何以内在的(de)心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思(sī)想与儒(rú)家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其(qí)实外交战术之得益(yì)与否(fǒu)，关(guān)系(xì)国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得(dé)当(dāng)，则关系到经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一(yī)人(rén)之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都留下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的(de)登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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