劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞的。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是(shì)什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节(jié)俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞(cí)多而掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而(ér)效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋(fù)，出(chū)自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取名(míng)《法(fǎ)言》，则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时(shí)四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可(kě)比拟(nǐ)的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意(yì)思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结(jié)果(guǒ)欲(yù)讽(fěng)反劝(quàn),适得其反(fǎn),助长了帝王的奢(shē)侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于(yú)汉大赋(fù)，语(yǔ)出(chū)西汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自(zì)己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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