不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时祈使句例子英语，祈使句例子10个俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻祈使句例子英语，祈使句例子10个的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学(xué)习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束(shù)，向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的(de)途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子，择师而(ér)教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授(shòu)之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相祈使句例子英语，祈使句例子10个似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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