转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了(le)解的人来说(shuō)，第(dì)一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实(shí)根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是(shì)大家想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是(shì)藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定(dìng)一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过(guò)历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至(zhì)于后(hòu)者是从(cóng)清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的(de)非掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人(rén)家(jiā)的(de)文化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都已(yǐ)经看不(bù)到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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