星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大(dà)师的(de)遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的(de)注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行(xíng)”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他(tā)一(yī)生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山(shān)之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确(què)立(lì)了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动(dòng)世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没(méi)有得失的心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以(yǐ)佛(fú)教而言(yán)，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的(de)人，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不(bù)把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益(yì)归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意(yì)、太(tài)多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的财富(fù)。对(duì)于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借(j富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位iè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖(zǔ)师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛(fú)教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛(fú)教的宗派来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更(gèng)能(néng)造(zào)福(fú)全(quán)民(mín)，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么(me)交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看(kàn)到园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂(táng)里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能(néng)有(yǒu)今日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日(rì)，人(rén)的(de)生命一期圆富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位满，还(hái)会(huì)有另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的(de)开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛教，时(shí)时(shí)奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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