日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一(yī)起重大的(de)考古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖(wā)出了(le)两(liǎng)件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过(guò)来(lái)，才(cái)发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽手机扩展内存是什么意思）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外(wài)，惊(jīng)喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人(rén)类学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)手机扩展内存是什么意思洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于(yú)四(sì)世(shì)纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载(zài)，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料库的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一(yī)个(gè)女(nǚ)王(wáng)执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上从(cóng)来没(méi)有事(shì)，因为是(shì)“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国和现(x手机扩展内存是什么意思iàn)代日本国(guó)的形成具(jù)有重大意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日(rì)本引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不(bù)低(dī)的地(dì)位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般(bān)放在(zài)棺(guān)材内(nèi)，而(ér)这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的(de)生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多(duō)收(shōu)获(huò)。

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