十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十(shí)等十(shí)日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还(hái)是天天念好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的(de)改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛(fú)门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基(jī)本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一(yī)食，即(jí)一(yī)天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习(xí)实(shí)践的(de)压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日(rì)

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