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方生方死(sǐ)方死方生(shēng)方可(kě)方不可方不可方可是什么意思，方生(shēng)方死方死方生方可方不(bù)可(kě)方不可方可(kě)翻译

　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思是：生就(jiù)是死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对(duì)主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化(huà)中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出(chū)生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物包括人的品(pǐn)性和感情，看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却(què)又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各种看(kàn)法和观点，看(kàn)起(qǐ)来(lái)也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年(nián)双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的(de)形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生(shēng)存(cún)逻辑(jí)双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种不(bù)同的存在形态(tài)。

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