生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语是这句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文(wén)言文的相关(guān)知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗wén)言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是(shì)介宾结构作(zuò)状语。菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状态(tài)、方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引入的(de)对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置(zhì)的情(qíng)况(kuàng)，例(lì)如(rú)问(wèn)题中的例(lì)子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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