什(shén)么叫(jiào)人(rén)文关(guān)怀，人文关怀体现在哪些方(fāng)面是关注(zhù)人的生存与发展的。

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什么(me)叫人文关(guān)怀，人文(wén)关怀体现在(zài)哪(nǎ)些(xiē)方面

　　人(rén)文关(guān)怀，一般认为发端(duān)于西方的人文主义(yì)传统，其核心在(zài)于肯定人(rén)性(xìng)和人(rén)的(de)价值，

　　要求人的个性解放和(hé)自由平等(děng)，尊重人(rén)的理性思考，关怀(huái)人的精神(shén)生活等。

　　在思想(xiǎng)政治(zhì)工作视(shì)野中(zhōng)，人(rén)文关(guān)怀是指尊重人的(de)主(zhǔ)体(tǐ)地位和个性(xìng)差异(yì)，关心人(rén)丰富多(duō)样的(de)个(gè)体(tǐ)需求，激(jī)发人的(de)主动(dòng)性积极性创(chuàng)造性(xìng)，促进人的(de)自由(yóu)全面发展。

　　具体来说，包括层(céng)层(céng)递(dì)进又密切相关的(de)几(jǐ)层涵义:

　　1、承认(rèn)人不仅作为一种物质(zhì)生命的存(cún)在，更是一种(zhǒng)精神、文化(huà)的存在(zài)。

　　2、承(chéng)认(rèn)人(rén)无(wú)论(lùn)是在推动社会发展还是实(shí)现自(zì)身(shēn)发展方(fāng)面(miàn)都居于核心地位(wèi)或支配地位。

　　3、承认(rèn)人的价值，追求人的社会价值(zhí)和个(gè)体价值的统一、作(zuò)为(wèi)手段(duàn)和目的的统(tǒng)一。

　　4、尊(zūn)重人(rén)的主体性(xìng)。

　　人不(bù)仅是(shì)物质生(shēng)活的(de)主体，也是(shì)政治(zhì)生活、精(jīng)神(shén)生活乃至整个(gè)社会生(shēng)活的(de)主体(tǐ)，因(yīn)而也是改善人的生活、提高人的生(shēng)活品质的(de)主体。

　　5、关心人的(de)多方面、多层次的需要。

　　不仅关(guān)心人物质层面的(de)需要，更关心人精神文化(huà)层(céng)面的需要;不(bù)仅创造条件(jiàn)满足(zú)人的生存需要、享(xiǎng)受需要，更着力于人的自(zì)我发展、自我完善需要的满足(zú)。

　　6、促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人的全(quán)面发(fā)展应当是自由、积极、主动的(de)发展，而不是(shì)由外力强(qiáng)制的发(fā)展;是各方面素质都得到较好的发(fā)展或达到一定水平(píng)的(de)发展;是在承认人的(de)差异性、特殊性(xìng)基础(chǔ)上的全面发展，是与个性发展相(xiāng)辅相成(chéng)的全面发展。

　　人文主义是以人(rén)为本位的世界观，集中体现为对人本身的关注(zhù)、尊重和(hé)重视，它着眼(yǎn)于生命关怀，着眼于人性，注重人的存(cún)在、人的价值、人的意(yì)义尤其是人的(de)心(xīn)灵、精神和(hé)情感。

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历史的(de)主体，又是自身存在的价(jià)值主体，人不同于(yú)一般的(de)物，它(tā)的根本是内在而非外(wài)在，因此，文明建设的根(gēn)本是精神(shén)。

　　人文精神倡导把情感(gǎn)看作(zuò)人的基(jī)本存(cún)在方式，社会要关注人的精(jīng)神状态和(hé)内在需(xū)求(qiú)，避免人的(de)异化。

　　改(gǎi)革开放以来，我国经济(jì)飞(fēi)速发展，人民的物质生活水平得到了极大的提(tí)高(gāo)，物质文明的进步使(shǐ)人们的衣食之忧(yōu)得到解决，市场化(huà)为人们带来了丰厚(hòu)的利润与物(wù)质的享受，但市场经济的实用性与功利性特征，又导致了(le)人文精神的(de)弱化(huà)和消解(jiě)。

　　所(suǒ)以，在市场经(jīng)济条件下(xià)，在现代社(shè)会的(de)激烈竞争中，一方面是(shì)人(rén)们对精神情感(gǎn)关(guān)怀的迫切需要必(bì)将(jiāng)替代对物质生活的迫切需要，另一方面却(què)是这(zhè)种需要与社会(huì)所能提(tí)供之间的深刻矛(máo)盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽(zé)民(mín)总书记对宣传工作(zuò)提出了(le)以科学(xué)的(de)理论武(wǔ)装人，以正确的舆(yú)论引导人，以高尚(shàng)的精神(shén)塑造人，以优秀的作品鼓(gǔ)舞人(rén)的要求，这一(yī)思想立足于人的自身建设尤其是精神文明(míng)建设，真(zhēn)正(zhèng)做(zuò)到了高瞻(zhān)远瞩，体现出(chū)了最高领导(dǎo)者的远见卓(zhuó)识，具有(yǒu)深远的意义(yì)。

　　新闻报道(dào)作(zuò)为最重要的宣传途(tú)径和最常见的文(wén)化(huà)载体，应当(dāng)担负(fù)起历史的(de)重任，体现(xiàn)出深(shēn)刻的人文关怀(huái)。

　　与此同(tóng)时，人文精神的贯注又将深化新闻主题、扩充新(xīn)闻内涵、提升报道品味、引发(fā)读者(zhě)的思考与共(gòng)鸣，从而完成新闻信息价值和文化价值的双重构建(jiàn)，使新闻报道(dào)赢(yíng)得更多(duō)的读者，为自身的发展开拓更为广阔的天地。

　　从(cóng)这一点来(lái)说，走进市场与人文关怀并不矛(máo)盾，二者之间的(de)关系是(shì)互动(dòng)的(de)。

　　人(rén)文关怀的其核心在于肯定人(rén)性(xìng)和人的价(jià)值。

　　要求人(rén)的个性解放和自由(yóu)平等，尊重人(rén)的理(lǐ)性思考，关怀(huái)人的精神(shén)生活(huó)等(děng)。

　　甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处在思想政治工(gōng)作视野中，人文(wén)关怀(huái)是指(zhǐ)尊重(zhòng)人的主体地位和个(gè)性差(chà)异(yì)，关(guān)心人丰富多(duō)样(yàng)的个(gè)体需求，激(jī)发人(rén)的(de)主(zhǔ)动性(xìng)积极性(xìng)创造(zào)性，促进人的自由全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人文关怀的提出，体(tǐ)现了执政党(dǎng)对人的关怀、社会对人的关爱，严(yán)肃的思想政治工作开(kāi)始关心人内(nèi)心(xīn)的感受(shòu)，引导人(rén)们正确对待自己(jǐ)、他人(rén)和社(shè)会，正确(què)对待困难、挫折和荣(róng)誉。

人文关怀是什么意思？

　　人文关怀就是(shì)对人的(de)生存(cún)状况的关怀、对(duì)人的尊严与符合人性的生活条(tiáo)件(jiàn)的肯(kěn)定，对人类的解放与自(zì)由的(de)追(zhuī)求。

　　人文关(guān)怀，一般认为发端于西方的(de)人文主义(yì)传统(tǒng)，其核(hé)心(xīn)在于肯定(dìng)人(rén)性和人的价值(zhí)。

　　人文关怀(huái)是对人的生存状况的关注、对人的尊严与符(fú)合人性的生活条件的肯定和对(duì)人类的解放(fàng)与(yǔ)自由的(de)追求等等(děng)。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　在中国，人文关怀(huái)精神在西(xī)周初期就已(yǐ)经初见端倪(ní)，到春秋后期逐渐形成，自此以后，在中(zhōng)国社会和中(zhōng)国(guó)文化中(zhōng)经(jīng)久不衰(shuāi)，成为中国文化(huà)的精神(shén)和(hé)灵魂。

　　中国古(gǔ)代(dài)《周(zhōu)易》书中最早出现(xiàn)人文一(yī)词(cí)，意指人际间相(xiāng)互关系准(zhǔn)则。

　　在(zài)中国传(chuán)统人(rén)文关(guān)怀思想中，在处理人(rén)与人之间的关系方面，提出了忠义理智(zhì)信等规范(fàn)，在(zài)处世立(lì)身方面(miàn)提(tí)出(chū)诸如自强、知耻、明智、节(jié)制(zhì)等规范，同时，在远神(shén)近人(rén)、以人(rén)为本、注重人对(duì)于真善的(de)追求等方(fāng)面做(zuò)出了规范和警示。

　　儒家主(zhǔ)张把精力集中到人事方面，提倡以(yǐ)礼治国、以礼行世，为儒家文化(huà)开辟了一条远神而近人(rén)的人文主义道(dào)路。

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